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后现代与现代间的张力:边缘与中心的对话(5)
资本主义生产关系的新变化证实了马克思唯物史观的科学性,对于共产主义的设想,马克思说:“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”(17)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第539页。“当代马克思主义者柄谷行人曾经借鉴康德对形而上学的调节性和建构性的阐释,解读出了共产主义实为一种形而上学的‘调节性’的理念,而不是建构性的原理。”(18)王天成:《从人学到形而上学》,《吉林大学社会科学学报》,2013年第1期。
资本主义社会的弊端集中表现为资本的非理性扩张与西方国家的过度消费并存,资本主义弥补过度消费或应对危机的办法就是印制钞票和发行债券,“印制钞票、发行国债、迅速填补眼前的‘虚空’成为了资本主义摆脱眼前危机的救命稻草和唯一选择。但是,必须看到的是,这种只顾摆脱当前经济困境而透支未来的货币政策其实是将危机后置,是在饮鸩止渴。”(19)孔明安:《齐泽克与当代资本主义批判——兼论精神分析视野下的虚拟资本及其功能》,《哲学动态》,2014年第11期。
马克思的理想、激进知识分子或普通大众的愿望,简而言之,就是实现社会财富的均等分配,实现社会的公平和公正。而事实上,资本逻辑支配世界,工具理性大行其道,从力量对比上说,前者处于边缘地位,后者处于中心地位,但从上述的分析中,我们可以看出,这种边缘与中心的位列不是不可撼动的,资本主义所有制的新变化正朝着马克思的预想目标迈进,西方国家的透支消费也加剧了资本主义社会更大的危机。作为批判性的后现代其宗旨在于批判消解中心,但它不会以新的中心取代现代性的中心。批判性的后现代的无标准、无中心导致意义的崩溃和确定性的丧失。
四、现代性的危机呼唤建设性后现代的价值观出场
现代性的极致推进给人类自身带来诸多危机已成为不争的事实,如生存环境的恶化,信仰的空虚等,这一切皆源于资本的无止境的扩张和工具理性主宰下的人类行为的非正义性。非正义性体现在对自然的肆无忌惮的掠夺,恩格斯指出,人类对自然的每一次胜利,自然都会给予人类狠狠的报复。对森林的乱砍滥伐导致水土流失,土壤沙漠化;大量工业废气的肆意排放,带来温室效应,其后果极为可怕;基因技术的滥用,破坏了自然界物种的完整性;生命科学的极限发展,如人造万能血、人造心脏、人造细胞等,其实违背了生物圈内在循环和生物物种遗传与变异的自然规律;人工智能的无限制的发展,终将突破人类控制的边界,智能机器人将成为人类的对立物。赵汀阳先生指出:“如果人工智能一旦拥有了自我意识,即使其意识范围比不上人类的广域意识,也仍然非常危险,因为它有可能按照自己的自由意志义无反顾地去做它喜欢的事情,而它喜欢的事情有可能危害人类。”(20)赵汀阳:《人工智能的自我意识何以可能?》,《自然辩证法通讯》,2019年第1期。
2020年席卷全球的新冠病毒带给人类灾难性的打击,新冠病毒是否是人类违背自然规律所致,警醒人类要进行深度的反思。另外,不同国家在对新冠病毒预防和新冠病人救治的举措上,体现出了价值观上的巨大差异,我国践行人民利益至上、生命至上的理念,举全国之力战役情,使疫情很快得到了遏制,社会生产和社会生活基本恢复了正常状态。但是,如果一个国家维护的仅仅是大财团的利益,那么,它就不会全力以赴战疫情,就不会把底层百姓的生命救治当作根本的目标。
今天,人类的生存空间危机重重,那么,如何解决危机呢?为此,首先需要找到危机的根源。现代性的支柱——资本和现代形而上学,关于资本这一点,前面已经谈及,如何拯救现代形而上学呢?建设性的后现代则是在理论层面上解决危机、拯救现代性的积极尝试。
建设性的后现代主要指以罗蒂为代表的新实用主义和以格里芬等为代表的“建设性后现代主义”。其特点在于,在对现代性批判的基础上,重新建构一种新的世界观。罗蒂反对“大写的哲学”,致力于摧毁哲学文化之王的地位,主张“小写的哲学”,要把哲学变成与其他领域如科学、文化、政治等完全平等的文化领域,意在消解现象与实在、意见与知识之间的对立。罗蒂还对客观性给出自己的理解,他认为客观性无非是“人类意见的一种体面的看法”。他用“传统意识、共同体意识、人类一致的意识”来取代传统的理性观(21)See Nicholson,C.(1989).Postmodernism,Feminism,and Education:The Need for Solidarity. Educational Theory, Vol.39,No.3,P.200.。那么如何达成人类意见的一致性呢?这需要进行共同体内部和共同体之间的“对话”,这种“对话”要求对话者平等、开放、富有创造性、具有多元价值观。
文章来源:《现代交际》 网址: http://www.xdjjzzs.cn/qikandaodu/2021/0127/641.html
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