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中国现代社会转型与文学的演进(3)
传统的文学传播方式,很难实现职业作家与新式读者之间的有效沟通,或者说,新的文学形态需要新的传播载体。以期刊杂志为代表的现代传播媒介,是推动新文学发生发展的关键要素。瓦尔特·本雅明认为现代社会“日常的文学生活是以期刊为中心展开的。”(12)[德]瓦尔特·本雅明:《发达资本主义时代的抒情诗人》,北京:生活·新知·读书三联书店,1989年,第44页。而“(19世纪末20世纪初)无疑是个以刊物为中心的文学时代,绝大部分的小说都是在报刊上发表(或连载)后才结集出版的;而且大部分主要小说家都亲自创办或参与编辑小说杂志。”(13)陈平原:《二十世纪中国小说史》(第一卷),北京:北京大学出版社,1989年,第20页。相对于传统社会来说,现代社会生活是快节奏的,效率意识逐渐得到认同并被不断强调。作为具有现代意义的传播媒介,期刊杂志对于文学的传播符合现代社会的节奏与效率观念,能够比较及时有效地把作家与读者联系起来,并使这种关联摆脱松散更为紧密。期刊杂志在改变文学传播方式的同时,也以其自身的现代性培育了读者的阅读习惯与审美取向,引领作家的创作立场与价值选择,甚至于在文学作品的结构、手法等方面,都可以看出期刊杂志对于文学形态潜移默化的影响。以城市发育为表征的近代社会转型,促动了文学的现代转型与发展演进。无论从创作主体、接受主体,还是传播角度来看,由古典文学裂变生成的新文学,都具备了现代性特征。当然,文学的现代性特质最终要落实到人的层面上,对“人”的表述、建构与关照理念的更新,体现了文明的进步,这也是近代社会转型的根本价值与意义所在。
马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(14)《马克思恩格斯选集》(第1卷),第18页。社会关系和生产关系的变革也必然以人的存在方式及价值实现形式的变化表现出来,这就意味着社会转型发展与进步程度,都可以以人的解放与实现程度来标示。人是社会发展的最终目的,所以任何社会转型与变迁带有根本性的问题是人的境遇的变革,“社会转型使得传统的人与自然的关系、人与人的关系、人与社会的关系发生了根本性转变。”(15)李钢:《论社会转型的本质与意义》,《求实》2001年第1期。近代中国社会的转型“质量”要以人的现代化水平来衡量,人格的重塑、人的主体性觉醒,以及人的解放程度,等等,直接关系到对任何一个转型时代的检验与评价。“社会转型的本质是同以人为中心、为目的的社会发展的根本目标一致的,是为了促进人的全面发展和社会的全面进步。社会转型的意义在于从根本上改变了人类社会的发展格局,改变传统的历史,使其走向了崭新的‘世界历史’。”(16)李钢:《论社会转型的本质与意义》,《求实》2001年第1期。社会的转型本质上就是人的转型,无论任何形式与内容的改变,归根结底都要落实到“人”的层面上。同时,人是转型的实践者与推动者,也就是说,人是社会转型的原动力,正如社会学家李培林把社会转型看作是实践主体对客观世界的改造行为——“一定社会历史条件下的社会实践主体在社会基本矛盾的推动下,对社会结构模式、运行体制和机制进行全方位的整体变革和改造,进而推动社会变革的历史创造性活动。”(17)李培林:《社会结构转型理论研究》,《哲学动态》,1995年第2期。人的解放程度、观念水准,以及现代性思维都决定社会转型的深广度。
社会转型“始终包含对个人和社会发展的终极关怀,应当把以实现人的各种需要为目的的全面自由发展和人类社会的整体进步视为其为根本价值。”(18)李钢:《论社会转型的本质与意义》,《求实》2001年第1期。新文化运动最为嘹亮的声音就是人的解放,倡导把人从被束缚被奴役的地位拯救出来,承认并肯定人的价值、尊严与权利,保障人的合法权益,也就是使人真正成为人。正是在这个意义上,新文化运动体现出了它的现代性价值内涵。五四思想解放的倡导者们高举启蒙的旗帜,强调“立人”,他们认识到唯有人的主体性觉醒,现代民族民主国家的建成才有保障,正如鲁迅所说:“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”,“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国”。(19)《鲁迅全集》(第1卷),北京:人民文学出版社,1981年,第53页。近代中国社会的转型与社会的现代化在取向与目的上是一致的,社会转型旨在促动人的现代化,也必然带来人的转型——促动人的完整性、人的全面发展。所以社会转型与人的解放两者之间是相辅相成的。
文章来源:《现代交际》 网址: http://www.xdjjzzs.cn/qikandaodu/2021/0118/623.html
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