期刊封面
从跨文化视角看建设工作和奠基仪式在亚洲的开(5)
澳门圣保禄教堂门角石上的铭文:“1602年,澳门,献给圣母玛利亚”。
一座具有代表性的,能匹配新主教教区地位的耶稣会教堂,必须有能力将耶稣生平中的一个高等级事件和这座即将在中国开建的新教堂,密切地、醒目地联系在一起:而圣诞节时耶和华出生以及上帝化为人形,恰恰就是这样一个符合条件的高等级事件。同时,这座教堂必须承担被烧毁的“圣母”教堂(“Madre de Deus”)的作用。所以基石上刻的文字是:1602 年,澳门,献给圣母玛利亚(Ano de 1602, Macau dedica à Santíssima Virgem Maria)。[1]参见教堂可看见的这块奠基石上所刻的文字。这也是世界上极少数的可以让人看见的建筑基石之一,今天我们依然可以透过有机玻璃看到这块基石表面上刻印的题词。
参与奠基仪式的不仅有耶稣会教士和澳门的葡萄牙基督徒,也有即将皈依的日本基督徒和两百名左右不是基督徒的中国建筑工匠,比如石匠、木工、普通搬运工人。恰恰对于这些人而言,奠基仪式是陌生的,但是把祈福用的贵重物品砌入建筑中这一基本事实,对他们而言却并不陌生。在明朝时,通常会将装有文书和玉器的小盒子砌入(通常是道教的)寺观墙壁中。这次砌入地基的——或许是参照了耶稣会的奠基仪式——只是装有纯手工雕刻的白色石头和绿色石头(这里肯定指的是玉石)的四个小盒子。之前耶稣会保证道:砌入地基的不是神像(Idole,即非基督教的神的塑像)。但至今都无法确认,盒子里面装的到底是什么样的雕像。
对于中国建筑工匠来说,没有得到中国官方的许可就擅自施工,这不但是被禁止的行为,而且还会给施工工程本身带来厄运。所以就能理解,为什么建筑工匠们在奠基进行之前,曾多次要求应取得两广总督的许可。耶稣会确实也得到了许可,并且总督府还派遣代表出席奠基仪式以表祝贺。总督府的这些代表本身就是施工合法性的重要见证人。
这次教堂重建的资金来自传道救济金,还有澳门的葡萄牙社区和耶稣会的贸易收入,因为在这里的欧洲人没有土地资产,也无法用以前寺庙的收入来维持教堂和神职人员的生活。
尽管澳门圣宝禄教堂的奠基仪式并没有呈现出欧洲基督教礼仪和中国建房礼仪互相交融的历史,但奠基仪式的进行过程还是展现出种族文化的多元性所带来的建构性影响。这点与建造教堂的当地中国人的安全需求有关。澳门的这次开工庆典是一次务实的,满足了双方不同利益需求的协同过程。在此次奠基仪式中,范礼安推崇的文化适应方法,或许也是耶稣会向非基督徒中国人做出妥协的一个原因。通过获得政府的官方许可,共同参与奠基仪式,以及将绿色石头和白色石头砌入地基中,无论是法律上还是形式上,中国人都被融入到仪式中。这就阻止了各种可能发生的危机出现,比如文化恐惧或因危机而引发的施工中断。但引导民众行为的最重要因素,大抵还是耶稣会非常依赖于当地中国政府,以及建筑施工已取得官方许可进而合法化这一事实。另外这里也表明了一点,即中国文化中的建房开工仪式也是一种管辖权行为的展示,在这点上中国文化和欧洲文化是相似的,虽然中国开工仪式中的管辖权行为,并不是通过相应的象征元素来实现永垂不朽的,比如房屋地基中的奠基石。欧洲的教会管辖权力、城市管辖权力和中国的总督府管辖权力,通过出席奠基仪式表明他们认可该建筑施工的态度,并进而构成一个认可共同体。
和耶稣会在日本建的教堂、学校、医院和学院有所不同,因为没有土地所有权,加上明显更依赖于当地中国政府,耶稣会在澳门必须要做出妥协,以及在文化上向中国靠近。和在日本相反,诸如制造合理困苦或在建造上以及在文化上改造转变建筑物之类的传道战略和原则,在中国是行不通的。
第二耶稣会教堂是在耶稣教会创始人依纳爵·罗耀拉(Ignatius von Loyola)封圣的过程中诞生的。图为1626年的铜铸纪念章,其所展示的内容是罗马第二耶稣会教堂的奠基仪式。
这次跨文化施工的结果是有目共睹的:中国人和日本人建造的高大的台阶,使教堂成为整个城市的亮点,尤其当人们从海面向城市眺望时。这座教堂应是当时整个中国最高的建筑,两广总督因为这个事情担忧了很多年,他们担心的是朝廷会因此问罪。因为建造这么高的教堂,毫无疑问违反了中国的相关建造规定:在儒家传统中,地基的高度代表的是建筑物的等级或者社会地位。《礼记》是中国儒家典籍中的“五经”之一,产生于战国时代(约公元前475—公元前221)。《礼记 · 礼器》篇是这样定义建筑物的台基高度的:“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”[1]三尺为一米。圣宝禄教堂的台基高度显然已经超过中国皇宫的台基高度,再加上它本身的天然地形优势和它立于其上的台阶,这座教堂的地基就大约相当于七层须弥座台基(Sumeru-Fundament)的高度。关于当时的明朝政府内部究竟如何看待圣宝禄教堂的台基高度,尚有待研究。
文章来源:《现代交际》 网址: http://www.xdjjzzs.cn/qikandaodu/2021/0114/621.html
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